Книжная выставка в читальном зале гуманитарной литературы

Судьба Петра Яковлевича Чаадаева удивительна и парадоксальна, и в этой парадоксальности – приметы той эпохи, на фоне которой строил свою жизнь, свой внешний и внутренний облик московский философ.

Родился Петр Яковлевич 27 мая (7 июня) в старинной зажиточной дворянской семье, по материнской линии он - внук академика, историка Михаила Михайловича Щербатова, автора 7-томного издания «Истории Российской от древнейших времен». Родители умерли рано, и они с братом Михаилом, были взяты на воспитание старшей сестрой их покойной матери, Анной Михайловной Щербатовой. Опекуном братьев стал дядя - князь Дмитрий Михайлович Щербатов, в доме которого Петр и Михаил получили хорошее домашнее образование, которое продолжили в Московском университете (1807-1811). В университете П. Я. Чаадаев подружился с А. С. Грибоедовым и будущими декабристами Н. И. Тургеневым, И. Д. Якушкиным, А. И. Якубовичем.

По окончании университета в 1812 году Чаадаев поступил на военную службу в Семеновский полк и прошел с ним через все крупные сражения Отечественной войны и европейские кампании.

После Отечественной войны в 1816 году, в доме М. Н. Карамзина познакомился с А. С. Пушкиным, на которого оказал громадное влияние. Чаадаеву посвящено несколько стихотворений Пушкина. («В стрaнe, гдe я зaбыл трeвoги прeжниx лeт» (1821), «К чeму xoлoдныe сoмнeнья» (1824), "К портрету Чаадаева" (1820) и др.).

В сентябре 1820 года, будучи адъютантом командира гвардейского корпуса Чаадаев был послан в Троппау для доклада императору Александру I о волнениях в Семеновском полку. В феврале 1821 года по непонятным для окружающих причинам вышел в отставку, пренебрегши открывающейся перед ним блестящей карьерой, и летом того же года был принят И. Д. Якушкиным в общество декабристов. В 1823-1826 годах Чаадаев путешествовал за границей (Англия, Франция, Швейцария, Италия, Германия), где познакомился со многими выдающимися учеными, в том числе с Шеллингом. Летом 1826 года вернулся в Россию; на границе в Брест-Литовске он был задержан и допрошен (на предмет участия в тайных обществах: Чаадаев при этом сознался, что с 1816 года был масоном, но позже порвал с масонами связь, а от участия в декабристском обществе отказался, не зная о том, что во время следствия его имя было названо некоторыми его друзьями-декабристами), после чего ему разрешили въезд в Москву, установив, однако, за ним негласный полицейский надзор.

В 1829-1831 годах он создал свои знаменитые «Письма о философии и истории», адресованные Е. Д. Пановой, больше известные как «Философические письма». Вскоре они были представлены публике и начали ходить по рукам в списках. В 1836 году в журнале «Телескоп» было опубликовано первое письмо, что стало целым событием и имело неприятные последствия для издателя журнала Н. М. Надеждина, сосланного в Усть-Сысольск (совр. Сыктывкар), для цензора Болдырева, пропустившего его в печать и лишившегося из-за этого своей должности, и для самого автора, объявленного властями сумасшедшим. Как умалишенный, Чаадаев должен был находиться под домашним арестом в доме на Новой Басманной, в котором он жил. Также ежедневно его осматривал врач, чей надзор был снят в 1837 году. Философу было запрещено писать.

Резкая реакция на «Философические письма» общества и правительства была вызвана взглядами Чаадаева на Россию и ее роль в мире. В «Письмах…» он говорил об отлученности нашей страны от мировой культуры, об ее отсталости и духовном застое. Там же можно было заметить его холодность к православной вере и симпатии к католицизму, который философ считал прямым наследником апостольской церкви. Согласно ему, православие ушло в сторону после Схизмы и осталось за пределами влияния европейской мысли. Также и православная Россия была обречена на изоляцию. Вся ее история после Схизмы не дала ничего для мира, ее будущее туманно. Вместе с тем, Чаадаев писал, что даже географически России было предопределено вместить в себя дух Востока и дух Запада, быть великой страной. Но теперь для этого ей было необходимо, по мысли философа, сблизиться с Западом.

В 1837 году, несмотря на запрет, Петр Яковлевич написал «Апологию сумасшедшего», в которой Россия представала уже несколько иначе. Здесь Чаадаев говорил о ее потенциале, об ее особенностях и особенностях русского духа, благодаря которым она также сможет перенять у западной цивилизации только все лучшее, оставив в стороне ее пороки. «Апология» была опубликована только после смерти автора.

Литература, представленная на выставке:

1. Чаадаев, Петр Яковлевич. Полное собрание сочинений и избранные письма : [в 2 т.]. Т. 1 / АН СССР, Ин-т философии ; [отв. ред. и авт. вступ. ст. З. А. Каменский]. – Москва : Наука, 1991. – 798, [2] с., [1] л. портр. – (Памятники философской мысли).

2. Чаадаев, Петр Яковлевич. Полное собрание сочинений и избранные письма : [в 2 т.]. Т. 2 / АН СССР, Ин-т философии ; [отв. ред. З. А. Каменский]. – Москва : Наука, 1991. – 671, [1] с. – (Памятники философской мысли).

3. Чаадаев, Петр Яковлевич. Избранные сочинения и письма / П. Я. Чаадаев ; [сост., вступ. ст. и примеч. В. Ю. Проскуриной]. – Москва : Правда, 1991. – 556, [3] с.

4. Классика геополитики, XIX век : сборник / сост. К. Королев. - Москва : АСТ, 2003. - 718, [2] с. – (Philosophy).

5. Антология культурологической мысли / Ун-т Рос. акад. образования ; авт.-сост. С. П. Мамонтов, А. С. Мамонтов. - Москва : Изд-во РОУ, 1996. - 352 с.

6. Мареев, Сергей Николаевич. История философии (общий курс) : учебное пособие для студентов нефилософских специальностей / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. - Москва : Академический Проект, 2004. – 880 с. - (Gaudeamus).

7. Галактионов, А. А. Русская социология XI-XX веков : учебник для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным дисциплинам / А. А. Галактионов ; [отв. ред. Ю. А. Сандулов]. – Санкт-Петербург : Лань, 2002. – 415, [1] с. – (Мир культуры, истории и философии).

8. История теоретической социологии : в 5 т. Т. 2 : Социология XIX века (профессионализация социально-научного знания) / авт. коллектив: Ю. Н. Давыдов, А. Б. Гофман, А. И. Кравченко [и др.] ; отв. ред. и сост. Ю. Н. Давыдов ; Рос. акад. наук, Ин-т социологии. – Москва : Магистр, 1997. - 448 с.

9. В поисках своего пути : Россия между Европой и Азией : хрестоматия по истории российской общественной мысли ХIХ и ХХ вв. / Ин-т Открытое общество ; [сост. Н. Г. Федоровский]. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Издательская корпорация «Логос», 1997. - 752 с. – (Открытая книга - Открытое сознание - Открытое общество).

10. Федоров, Владимир Александрович. Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий (период капитализма). Первая половина XIX века : учебное пособие для студентов ист. фак. гос. ун-тов и пед. ин-тов / В. А. Федоров. – Москва : Высшая школа, 1974. - 272 с.

11. Гершензон, Михаил Осипович. Грибоедовская Москва. П. Я. Чаадаев. Очерки прошлого / М. О. Гершензон. - Москва : Московский рабочий, 1989. – 398 с.

12. Мандельштам, Осип Эмильевич. Слово о культуре : статьи / О. Э. Мандельштам ; [сост. и примеч. Павла Нерлера ; вступ. ст. М. Я. Полякова]. - Москва : Советский писатель, 1987. - 320 с.

13. Гиндин, Валерий Петрович. Психопатология в русской литературе / В. П. Гиндин. - Москва : ПЕР СЭ, 2005. - 224 с.

14. Своеобразие и мировое значение русской классической литературы (XIX-первая половина XX столетия). Идеалы, культурно-философский синтез, рецепция : [монография] / предисл. и сост. А. А. Дырдин. - Москва : ООО ИПЦ «Маска», 2017. - 432 с. - (Русская классическая литература в мировом контексте).