380-лет со дня рождения Жана Батиста Расина (1639-1699)

Читальный зал гуманитарной литературы (корпус  2, аудитория  418) приглашает вас посетить книжную выставку, посвященную 380-летию со дня рождения Жана Батиста Расина (1639-1699), одного из трёх выдающихся драматургов Франции XVII века, наряду с Корнелем и Мольером. Все издания, представленные на выставке, доступны для чтения в читальном зале с понедельника по пятницу с 9.00 до 19.00 и в субботу с 9.00 до 17.00.

Выставка действует до 31 декабря 2019 года.

Творчество Расина падает на эпоху формирования французской классической национальной культуры, ознаменованную появлением ряда выдающихся прозаиков и поэтов – Мольера, Паскаля, Лафонтена, Буало, Лабрюйера. Его вступление в литературу совпадает с четко обозначенным рубежом в политической истории Франции XVII в. Укрепление централизованной королевской власти, опирающейся на разветвленный административно-чиновничий аппарат.

Политический курс Людовика XIV заключался в дальнейшей абсолютизации королевской власти, объявившей себя единственным и исключительным авторитетом во всех областях общественной, духовной и даже частной жизни. Пышность, репрезентативность, тщательно разработанный и обязательный этикет становятся характерными внешними признаками французской культуры второй половины XVII в. Но за этой блестящей внешней стороной скрываются глубокие и трагические противоречия социального и нравственного порядка, определившие содержание французской духовной жизни и литературы второй половины XVII в.

Если для литературы 1620 – 1630-х годов существенную роль играли идеи неостоицизма в их светском и религиозно-аскетическом вариантах, идея свободы воли и торжество разума, то в середине века им на смену приходит более сложное понимание человеческой души, получившее свое выражение в учении янсенистов и в связанной с ним философии Паскаля. Эти идеи сыграли важную роль в формировании духовного мира Расина.

Янсенизм (названный так по имени его основоположника, голландского богослова Корнелия Янсения) представлял собой религиозное течение в рамках католической церкви, выступавшее, однако, критически по отношению к некоторым ее догмам. Философским стержнем янсенизма была идея предопределения, «благодати», от которой зависит в конечном счете спасение души. Изначальная греховность человека, слабость его натуры может быть преодолена лишь при поддержке свыше, но непременным условием спасения является внутреннее осознание этой слабости и греховности, постоянное  стремление к нравственной чистоте и добродетели.

Однако роль и значение янсенизма в общественной и духовной жизни Франции не исчерпываются этой религиозно-философской стороной. Решительное и мужественное осуждение развращенных нравов общества, в том числе сильных и сильнейших мира сего, в особенности же борьба против растлевающей морали иезуитов, определяют место янсенизма в идеологической атмосфере эпохи. Они же и стали главной причиной тех преследований, которым подвергся янсенизм начиная с 1650-х годов и которые завершились полным и жестоким его разгромом.

Центром янсенистской общины был женский монастырь Пор-Рояль в Париже. Ее идейными вождями были люди светских профессий: филологи, юристы, философы – Антуан Арно, Пьер Николь, Лансело, Амон, Леметр. Все они так или иначе сыграли роль в формировании личности Расина и в его судьбе.

Жан Батист Расин родился 21 декабря 1639 года в местечке Ферте-Милон, в буржуазной по своему происхождению семье судейского чиновника. Расин рано остался сиротой. Его взяла на свое попечение бабушка, которая, как и другие родственники будущего драматурга, была тесно связана с религиозной сектой янсенистов.

В Пор-Рояле преподавали ведущие филологи страны. Здесь, наряду с латынью, в обязательном порядке изучали греческий язык, европейскую литературу, риторику, всеобщую грамматику, философию, логику, основы поэтики. Помимо блестящего образования ученики Пор-Рояля получали возможность общаться с высшей аристократией Франции, среди которой было много приверженцев янсенизма. Благодаря этому Расин еще в молодости приобрел светский лоск и непринужденность в обращении, завязал дружеские связи, впоследствии сыгравшие немаловажную роль в его карьере.

В 1660 году Расин написал оду «Нимфа Сены» по случаю бракосочетания Людовика XIV с юной Марией-Терезией.  Молодой король, любивший всевозможные развлечения и увеселения, покровительствовал одаренным людям, писавшим яркие, колоритные произведения для двора. Поэтому он назначил начинающему литератору ежемесячную пенсию, в надежде на его дальнейшие творческие труды.

Тогда же была написана первая дошедшая до нас трагедия Расина «Фиваида, или Враждующие братья», представленная труппой Мольера летом 1664 года. В 1665 году Расин пишет вторую трагедию «Александр Великий», также поставленную труппой Мольера и имевшую большой успех.

Сотрудничество с Мольером было недолгим в творческой жизни Расина. В возрасте двадцати шести лет он переходит в другой театр – Пти-Бурбон (Бургундский отель), где вскоре ставит свою гениальную и неподражаемую пьесу “Андромаха” (1667) – серьезную и суровую трагедию, написанную Александрийским стихом. В основу этой трагедии положен эпизод из поэмы Вергилия «Энеида», связанный с событиями Троянской войны.

Сын Ахилла Пирр помолвлен с дочерью Менелая Гермионой, но страстно любит вдову Гектора Андромаху. Добиваясь ее согласия на брак, он угрожает в случае отказа выдать грекам сына Гектора Астианакса. Греческое посольство возглавляет Орест, влюбленный в Гермиону. В «Андромахе» отсутствует конфликт между долгом и чувством: отношения взаимной зависимости создают неразрешимую дилемму и ведут к неизбежной катастрофе – когда Андромаха соглашается выйти замуж за Пирра, Гермиона приказывает Оресту убить своего жениха, после чего проклинает убийцу и кончает с собой. В этой трагедии показаны раздирающие душу человека страсти, которые делают «разумное» решение невозможным.

После головокружительного успеха “Андромахи” Жан Расин укрепляет свои позиции как талантливого драматурга и тонкого знатока человеческой души. Он создает яркие, сильные по стилю и тематике трагедии “Британник”, “Береника”, “Баязет” и “Ифигения”.

В 1669 году Расин создает трагедию «Британник», в которой изображен один из самых кровавых римских цезарей – Нерон. Сюжет трагедии заимствован у римского историка республиканца Тацита. Нерон показан в начале своего царствования, в тот момент, когда впервые ясно обнаружилась его жестокость.

Политические проблемы занимают в этой трагедии неизмеримо большее место, чем в «Андромахе». В «Британнике» представлен конфликт между Нероном и его матерью Агриппиной, жестокой и честолюбивой женщиной, которая, пользуясь молодостью сына, управляла от его имени. Нерон хочет выйти из-под ее власти. Он казался монархом, способным принести покой и счастье народу, но превратился в деспота. Нерон отвергает советы добродетельного Бурра и, следуя настояниям негодяя Нарцисса, решает отравить молодого Британника, своего соперника в любви и возможного претендента на власть. Как и Пирр, Нерон пользуется властью, чтобы добиться удовлетворения своей страсти, он отдает приказ похитить возлюбленную Британника Юнию и доставить ее во дворец.

Интересно, что в этой трагедии в качестве важного действующего лица выступает народ. Народ взял под свою защиту Юнию и заставил Нерона отступить от своих намерений. Римский народ изображен в трагедии как вольнолюбивая сила, стоящая на страже справедливости.

В этот период Жан Расин приобретает огромное расположение королевского двора. Его пьесы показывают в Версале, они веселят и развлекают не только придворных, но и самого государя. В возрасте тридцати трех лет Жан-Батист удостаивается дворянского титула.

В возрасте тридцати восьми лет Расин сочиняет талантливую и неоднозначную трагедию “Федра”.

Действия сюжета разворачиваются в древнегреческом городе Трезен. Афинский царь Тесей отправился на войну и уже как полгода не подает вестей. В это время его жена – молодая и красивая Федра, начинает осознавать, что испытывает запретные грешные чувства к сыну Тесея от первого брака. Ипполит же (так зовут юношу) не подозревает о влюбленности мачехи. Он весь погружен в свои личные переживания – его избранница Арикия является пленницей отца. Федра, раздираемая гнетущими постыдными желаниями, хочет покончить жизнь самоубийством, но тут приходит весть о смерти Тесея. Обстоятельства меняются. Женщине советуют признаться Ипполиту в любви, так как теперь эти чувства не являются запретными и позорными.

Федра, набравшись мужества, в порыве исступления и горячих эмоций признается пасынку, что уже давно испытывает к нему страсть. Ипполит – чистый и безупречный юноша, в ответ на признание мачехи ощущает только удивление и ужас, смешенный со смущением. И тут происходит неожиданное – появляется живой и здоровый Тесей! Он удивлен странным отношением, проявленным к нему сыном и супругой при встрече. Вскоре на Ипполита клевещут, будто он хотел изнасиловать свою мачеху, и царь верит этим жестоким наговорам. Он проклинает сына и отказывается слушать его оправдания. Когда отцовский приговор настигает юношу и тот погибает, Федра решается признаться супругу в постыдных чувствах и оправдать своего любимого человека в глазах отца. Она кончает жизнь самоубийством, а Тесей, наконец узнавший правду, сокрушается о гибели сына и в память о нем хочет принять его избранницу Арикию как родную дочь.

«Федра» – вершина драматургии Расина. Она превосходит все другие его пьесы красотой стиха и глубоким проникновением в тайники человеческой души.

Враги поэта, объединявшиеся вокруг салона герцогини Бульонской, племянницы кардинала Мазарини, и ее брата Филиппа Манчини, герцога Неверского, увидели в позорной страсти Федры к пасынку намек на их извращенные нравы и приложили все усилия, чтобы провалить постановку.

Разочарованный и обиженный Расин двенадцать лет не брался за перо, чтобы писать трагедии. Но однажды он позволил себя уговорить и снова взялся за написание пьес. По просьбе некоронованной супруги Людовика XIV, госпожи де Ментенон, великий драматург создал две пьесы - “Эсфирь” и “Гофолия” (или “Афалия”). Произведения были написаны специально для постановки в девичьей школе Сен-Сире, поэтому почти не имели любовного конфликта и состояли из поучительной сущности. Основанные на библейских сюжетах, пьесы (особенно “Гофолия”) имели политическую подоплеку. Они изобличали абсолютную монархию и описывали восстание простых людей против деспота-самодержца.

Крупнейший поэт классицизма, Жан Расин оказал огромное влияние на всех представителей этого направления у себя на родине и за её пределами. Его творчество сохраняло всё своё значение и в годы Великой французской революции.

В конце 18 — начале 19 века на русский язык было переведено большинство трагедий Расина. Роль Федры стала одной из коронных ролей Екатерины Семеновны Семеновой. Высоко ценили трагедии Расина поэт Александр Сергеевич Пушкин и писатель-философ Александр Иванович Герцен. В 1921 в новом переводе Валерия Яковлевича Брюсова «Федра» была поставлена московским Камерным театром с Алисой Георгиевной Коонен в главной роли.

Жан Расин умер в 1699 году и был похоронен на кладбище в Пор-Рояле.

Литература, представленная на выставке:

1. Расин, Жан. Трагедии / Жан Расин ; изд. подгот.: Н. А. Жирмунская, Ю. Б. Корнеев. - Ленинград : Наука, 1977. – 428, [3] с. - (Литературные памятники / АН СССР).

2. Мокульский, Стефан Стефанович. Расин : к 300-летию со дня рождения / С. С. Мокульский ; Акад. наук СССР, Ин-т литературы (Пушкинский дом). – Ленинград : Художественная литература, 1940. – 107, [1] с. : ил.

3. Большаков, Валерий Петрович. Жан Расин : (350 лет со дня рождения) / В. П. Большаков. – Москва : Знание, 1989. -64 с. – (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; № 3).

4. Кадышев, Владимир Степанович. Расин / В. С. Кадышев ; Акад. наук СССР, ВНИИ искусствознания М-ва культуры СССР. – Москва : Наука, 1990. – 272 с.      [1] л. портр.

5. Яхонтова, Марина Александровна. Очерки по истории французской литературы / М. А. Яхонтова, М. Н. Черневич, А. Л. Штейн. – Москва : Учпедгиз, 1958. –440 с.

6. Писатели Франции / сост. Е. Г. Эткинд. -Москва : Просвещение, 1964. –699 с. : ил.

7. Гриб, Владимир Романович. Избранные работы : статьи и лекции по зарубежной литературе / В. Р. Гриб ; [авт. предисл. Г. Фридлиндер ; сост. Т. Лурье-Гриб]. - Москва : Гослитиздат, 1956. – 416 с.

8. Кржевский, Борис Аполлонович. Статьи о зарубежной литературе / Б. А. Кржевский ; [под ред. Г. В. Степанова ; вступ. ст. Н. Я. Берковского]. – Москва ; Ленинград : Гослитиздат, 1960. – 438 c.

9. Штейн, Абрам Львович. На вершинах мировой литературы : [очерки] / А. Штейн. – Москва : Художественная литература, 1988. – 319 c.

10. Виппер, Юрий Борисович. Творческие судьбы и история : (о западноевропейских литературах XVI - первой половины XIX века) / Ю. Б. Виппер. - Москва : Художественная литература, 1990. – 318 c. : ил.

11. Старобинский, Жан. Поэзия и знание : история литературы и культуры. Т. 1 / Ж. Старобинский ; сост., отв. ред. и авт. предисл. С. Н. Зенкин ; пер. с фр.: Е. П. Васильева [и др.]. - Москва : Языки славянской культуры, 2002. - 496 с. – (Язык. Семиотика. Культура).