185 лет со дня рождения Н. А. Добролюбова (1836-1861)

«Ему было только двадцать пять лет. Но уже четыре года он стоял во главе русской литературы – нет, не только русской литературы, - во главе всего развития русской мысли.

Для своей славы он сделал довольно. Для себя ему незачем было жить дольше. Людям такого закала и таких стремлений жизнь не дает ничего, кроме жгучей скорби, но невозградима его потеря для народа, любовью к которому горел и так рано сгорел он».
(Н. Г. Чернышевский)

Имя Добролюбова золотыми буквами вписано в историю отечественной литературы, критики, публицистики. Продолжая традиции Белинского, действуя рука об руку с Чернышевским, он внес неоценимый вклад в дело развития русской общественной мысли, русской материалистической эстетики и критики.

Родился Николай Александрович Добролюбов в Нижнем Новгороде 24 января (по новому стилю - 5 февраля) 1836 года. Его отец был священником и членом консистории, обладал прекрасным образованием и пользовался уважением горожан. Старший из восьми детей, он под руководством учителя-семинариста получил домашнее начальное образование. В доме Добролюбовых имелась обширная библиотека, благодаря которой Николай рано приобщился к чтению и полюбил его.

Поступив в 1847 году в духовное училище Нижнего Новгорода в последний класс, впоследствии Добролюбов продолжил выбранное образование в Нижегородской духовной семинарии. Он стал первым учеником семинарии, поскольку кроме предписанных учебным курсом книг с удовольствием читал «все, что попадалось под руку». Его интересовала история, поэзия, романы, заметки о путешествиях, рассуждения и многое другое. Свои впечатления от прочитанного Добролюбов записывал в своеобразный реестр, в котором только за период 1849 - 1853 гг. насчитываются тысячи названий. Добролюбов помимо реестра вел дневники и писал «Заметки», стихи, «Воспоминания», прозу, а кроме того, попробовал себя в драматургии.

Вместе с другим учеником семинарии, Лебедевым, Добролюбов занимался выпуском рукописного журнала под названием «Ахинея», где поместил две статьи о стихах Лебедева. Он также посылал собственные стихи в журналы «Сын отечества» и «Москвитянин», но их не опубликовали. В тот же период будущий критик писал статьи для «Нижегородских губернских ведомостей» и собирал местный фольклор - он записал более тысячи различных песен, пословиц и поговорок, преданий и прочих произведений народной культуры, а также составил библиографию Нижегородской губернии и словарь местных слов.

В 1853 году Добролюбов получил разрешение Синода на обучение в духовной академии Санкт-Петербурга и оставил учебу в семинарии, однако по приезде в столицу сдал экзамены в Главный педагогический институт. Поступив на историко-филологический факультет, Добролюбов был лишен духовного звания. В период обучения в институте он продолжал изучать фольклор, закончил заметки и дополнения, написанные к сборнику пословиц г. Буслаева (1854 г.). Он также написал работу, в которой рассматривал поэтические особенности, присущие великорусской народной поэзии, и о том, как они выражаются в оборотах и отдельных речевых формах.

В 1854 году Добролюбов пережил настоящий духовный перелом: он разочаровался в религии, потерял обоих родителей и ощутил подлинный общественный подъем, вызванный неудачной Крымской войной, смертью Николая I и приходом к власти его сына, Александра II. Изменения, происходившие в его душе, Добролюбов впоследствии называл «подвигом переделывания» самого себя. Он вступил в борьбу со злоупотреблениями со стороны институтского начальства, и вокруг него сформировался круг студентов с оппозиционными настроениями, обсуждавших политику и читавших запрещенную литературу.

Стихотворение, написанное на пятидесятилетие Николая Ивановича Греча в 1854 году, выдержанное в духе сатиры и обличавшее царя как «державного барина», привело к аресту Добролюбова, и он оказался в карцере. Но это уже не могло его остановить: в 1855 году он начал выпускать нелегальную газету «Слухи», в которой помещал свои стихи и заметки революционного содержания – «Тайные общества в России 1817–1825», «Разврат Николая Павловича и его приближенных любимцев» и другие. В том же году познакомился с Николаем Чернышевским, который привлек его к сотрудничеству в журнале «Современник».

В 1857-м по предложению Чернышевского и Некрасова Добролюбов возглавил отдел критики журнала.

В том же году блестяще окончил институт, но за вольнодумство был лишен золотой медали. Некоторое время работал репетитором и продолжал активно писать в «Современник»: только в 1858 году им было опубликовано около 75 статей и рецензий, рассказ «Делец» и несколько стихотворений.

К концу 1858 года Добролюбов уже играл центральную роль в объединенном отделе критики, библиографии и современных заметок «Современника», оказывал влияние на выбор художественных произведений для публикации. В ряде материалов он прямо призывал к освобождению родины от «внутреннего врага», каковым считал самодержавие; в целом пафос его статей скорее носит общественно-политический, чем литературоведческий характер. Как отметил литературовед Дмитрий Святополк-Мирский: «Хотя все, что он писал, посвящено художественной литературе, считать это литературной критикой было бы крайне несправедливо. Правда, у Добролюбова были зачатки понимания литературы, и выбор вещей, которые он соглашался использовать в качестве текстов для своих проповедей, был, в общем, удачен, но он никогда и не пытался обсуждать их литературную сторону: он пользовался ими только как картами или фотографиями современной русской жизни, как предлогом для социальной проповеди».

Добролюбов писал и для «Свистка» – сатирического приложения к «Современнику». Работал в жанрах стихотворной пародии, сатирического обозрения, фельетона, скрываясь за образами «барда» Конрада Лилиеншвагера, «австрийского поэта-шовиниста» Якова Хама, «юного дарования» Антона Капелькина и других вымышленных персонажей.

Из-за интенсивной работы у Добролюбова обострился туберкулез. В 1860 году он отправился на лечение в Европу (Германия, Швейцария, Италия, Франция). В 1861-м вернулся в Петербург. В сентябре в «Современнике» была опубликована его последняя статья «Забитые люди», посвященная творчеству Достоевского.

Лечение не дало результатов. Незадолго до смерти критик попросил нанять себе новую квартиру, чтобы не оставлять после собственной кончины неприятный осадок в домах своих знакомых. До самой последней минуты Добролюбов был в сознании. В соседней комнате безвыходно сидел Н. Г. Чернышевский.

По воспоминаниям А. Я. Панаевой, за несколько дней до смерти Н. А. Добролюбов произнёс: «Умирать с сознанием, что не успел ничего сделать… ничего! Как зло насмеялась надо мной судьба! Пусть бы раньше послала мне смерть!.. Хоть бы ещё года два продлилась моя жизнь, я успел бы сделать хоть что-нибудь полезное… теперь ничего, ничего!»

25-летнего критика не стало 29 ноября 1861 года. Николай Добролюбов был похоронен на Волковском кладбище рядом с Виссарионом Белинским; именно с появления его могилы начали складываться знаменитые Литераторские мостки.

За свою короткую, но яркую жизнь Добролюбов стал героем разночинной интеллигенции, а впоследствии одной из икон революционного движения 1860-х годов и последующих десятилетий. Его талант как публициста признавали и его противники – Герцен, видевший в нем революционного фанатика, Достоевский, обвинявший Добролюбова в пренебрежении общечеловеческим значением искусства в пользу социального, и Писарев, считавший, наоборот, что он чересчур увлечен эстетикой.

После разрыва с религией оформились философские взгляды Добролюбова. В центре его системы – человек, являющийся последней ступенью эволюции материального мира и гармонически связанный с природой. Под влиянием руссоизма «естественным состоянием» человеческой природы критик считал равенство людей; угнетение же является следствием ненормального устройства, которое должно быть уничтожено. Добролюбов утверждал отсутствие априорных истин и материальное происхождение всех идей, рождающихся в сознании человека, из внешнего опыта (материализм, эмпиризм), выступал за постижение материальных начал мира и распространение научных знаний. Как и Чернышевский, выступал за разумный эгоизм.

Добролюбов успел уделить внимание и педагогике, выступая с критикой существующей системы воспитания, убивающей в детях «внутреннего человека». При этом подлинную реформу образовательной системы он закономерно полагал невозможной без коренной перестройки всей общественной жизни в России. Он также критиковал как существующие учебники, которые либо лгут, либо сообщают множество мелких ненужных фактов, так и детские книги для чтения с их приторным морализированием и бедным языком.

«Светлой памяти Николая Добролюбова» Н. А. Некрасов посвятил следующие строки:

Суров ты был; ты в молодые годы
Умел рассудку страсти подчинять,
Учил ты жить для славы, для свободы,
Но более учил ты умирать.
Сознательно мирские наслажденья
Ты отвергал, ты чистоту хранил,
Ты жажде сердца не дал утоленья;
Как женщину, ты родину любил,
Свои труды, надежды, помышленья
Ты отдал ей; ты честные сердца
Ей покорял. Взывая к жизни новой,
И светлый рай, и перлы для венца
Готовил ты любовнице суровой,
Но слишком рано твой ударил час,
И вещее перо из рук упало.
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!
Года минули, страсти улеглись,
И высоко вознесся ты над нами…
Плачь, русская земля! но и гордись -
С тех пор, как ты стоишь под небесами,
Такого сына не рождала ты,
И в недра не брала свои обратно:
Сокровища душевной красоты
Совмещены в нём были благодатно…
Природа-мать! когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни

Литература, представленная на выставке-обзоре:

1. Добролюбов, Николай Александрович. Собрание сочинений : в 3 т. / Н. А. Добролюбов. - Москва : Гослитиздат , 1950-1952.

2. Добролюбов, Николай Александрович. Собрание сочинений : в 9 т. / Н. А. Добролюбов ; под общ. ред. Б. И. Бурсова [и др.]. – Москва ; Ленинград : Гослитиздат, 1961 - 1964.

3. Добролюбов, Николай Александрович. Русские классики : избранные литературно-критические статьи : И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевский, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев / Н. А. Добролюбов ; изд. подгот. Ю. Г. Оксман ; АН СССР. - Москва : Наука, 1970. – 616 с., [1] л. портр. : ил. - (Литературные памятники / АН СССР).

4. Н. А. Добролюбов и русская литературная критика : [сборник статей] / АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького ; отв. ред. Г. Г. Елизаветина. - Москва : Наука, 1988. - 236 с.

5. Н. А. Добролюбов - критик и историк русской литературы : [сборник статей] / Ленингр. гос. ун-т им. А. А. Жданова. - Ленинград : Изд-во Ленинградского университета, 1963. - 172 с.

6. Добролюбов, Николай Александрович. Избранные педагогические сочинения / Н. А. Добролюбов ; авт. вступ. статьи В. Ф. Козьмин ; АПН СССР. - Москва : Педагогика, 1986. - 346 с. - (Педагогическая библиотека).

7. Демченко, Адольф Андреевич. Н. А. Добролюбов : книга для учителя / А. А. Демченко. - Москва : Просвещение, 1984. - 127 с., [1] л. портр.

8. Егоров, Борис Федорович. От Хомякова до Лотмана : [научно-популярные статьи] / Б. Ф. Егоров. - Москва : Языки славянской культуры, 2003. - 368 с. - (Studia philologica).

9. Масарик, Томаш Гарринг. Россия и Европа : эссе о духовных течениях в России. Т. 2, кн.2, ч.2-5; кн. 3, ч. 1 / РАН, Ин-т философии; [науч. ред. т.: Б. Ф. Егоров, О. М. Малевич; пер. с чеш. Р. М. Габитова и др.]. – Санкт-Петербург : Изд-во Рус. Христиан. гуманит. ин-та, 2004. - 719 с.

10. Утопический социализм в России : хрестоматия / [сост.: А. И. Володин, Б. М. Шахматов]. - Москва : Политиздат, 1985. - 590 с.

11. Революционная ситуация в России в середине XIX века : деятели и историки / АН СССР, Ин-т истории СССР ; редкол.: М. В. Нечкина (отв. ред.) [и др]. – Москва : Наука, 1986. - 229 с.

12. Орлов, Владимир. Радищев и русская литература / В. Орлов. - 2-е изд., доп. - Ленинград : Советский писатель, 1952. - 246 с.

13. Смирнов, В. З. Н. А. Добролюбов о воспитании / В. З. Смирнов ; Акад. пед. наук РСФСР, Ин-т теории и истории педагогики. - Москва : Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1951. - 88 с.

14. В поисках своего пути : Россия между Европой и Азией : хрестоматия по истории российской общественной мысли ХIХ и ХХ вв. / Ин-т «Открытое общество» ; [сост. Н. Г. Федоровский]. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Логос, 1997. - 752 с. - (Открытая книга - Открытое сознание - Открытое общество).